Spunti da Angelus Novus per una riflessione tra diritto, violenza e giustizia. Idee per governare la complessità dei problemi di oggi

Forse si tratta di una percezione esclusivamente personale, ma le attuali conversazioni politiche in questo teatrino pre-elettorale hanno in sé qualcosa di funereo, una coloritura lugubre che invita al diniego, al rifiuto, talora alla repulsione nei confronti di quel poco di contenuto che offrono e, ancor di più, dei modi adottati per farlo. La campagna politica è talmente scialba, talmente stanca del suo stesso doversi ripetere, da apparire- come l’inetto sveviano – “indisposta a tutto”. Le lezioncine ripetute a memoria, i post it pseudo-programmatici, propinati da soggetti con le braccia abbandonate lungo il corpo nell’atteggiamento di scolaretti che ripetono la lezione a memoria, restituiscono un’immagine indecorosa del nostro Paese, un quadro tanto esangue da rasentare, appunto, il cadaverico. Manca la linfa della capacità psicagogica, assente qualunque indizio di PASSIONE.  Ecco, parliamo di passioni con l’aiuto dell’antipassionale Descartes. In un suo interessante trattatello sulle passioni dell’anima, il filosofo cogitante per eccellenza le analizza alla luce del suo pensiero fondamentalmente fiducioso nella capacità da parte dell’uomo di attivare la volontà e la razionalità come antidoti alla violenza delle passioni stesse. Sostiene che quelle che si riferiscono all’anima “muovono”, eccitano gli spiriti e coincidono sempre con quello che capita di nuovo [..] che chi più è agitato da loro non è quello che meglio le conosce e che esse rientrano in quelle percezioni che lo stretto legame tra anima e corpo rende confuse e oscure[..]e ancora che si possono chiamare emozioni dell’anima perché di tutti i pensieri che essa può avere, non ce ne sono altri che la agitino e la scuotano con tanta forza:  ma sa anche che non basta, per esempio, avere la volontà per suscitare in sé il coraggio, mentre è importante soffermarsi sulle ragioni, gli oggetti o gli esempi che persuadono che  si è sempre più sicuri a difendersi che

Come altri grandi autori, Italo Calvino nelle sue opere rappresenta problematiche e aspetti dell’età in cui vive e scrive, ma ne preconizza anche molti inquietanti sviluppi: in particolare egli sonda le ragioni segrete della storia dell’uomo civilizzato, progredito, avanzato e, pur accogliendo totalmente e con entusiasmo la post-modernità (basti pensare all’ibridazione dei generi), la interroga ora in modo realistico, ora in forme altamente visionarie e densamente allegoriche. Tra queste ultime, ho una particolare predilezione per un libro pensato tutto al femminile: Le città invisibili. Scritto “saltuariamente, un pezzetto per volta” sulla scia degli umori e ondeggiamenti dell’autore, inizialmente destrutturato, il testo si va poi costruendo e legittimando in senso narrativo come relazioni di viaggio fatte da Marco Polo a Kublai Kan. Con quale intento? Per l’ambizione, dichiarata dallo stesso Calvino, che il libro possa diventare un “continente immaginario” dell’altrove. Un antidoto, mi viene da dire, alla globalizzazione uniformante, alla fine della diatopia. Ogni città invisibile ha un nome di donna, simbolo di differenziazione caratterizzante, ma anche di enigmaticità. Apparentemente atemporale, la città raccontata (meglio dire evocata come un poliedro dalle tante facce e dai mille colori) corrisponde totalmente alla città contemporanea, alla megalopoli dei “big numbers”, anche quando assume i tratti di un luogo arcaico, memoriale, archeologico: come Zaira, che ha scritto il suo passato nelle sue vie, in ogni suo anfratto, nei suoi angoli, ovunque, come le linee di una mano. O come quella solo sognata, Isidora, o solo desiderata, Dorotea, imprevedibile dono divino. O come Diomira che sembra già conosciuta, ma ciononostante fa urlare per la sorpresa una donna da una sua terrazza. O come Anastasia, città ingannatrice che “risveglia”- lo dice il suo etimo- ogni desiderio, e perciò ti inganna, perché, mentre ne avverti uno, te ne sta proponendo un altro, rendendotene schiavo: senza che tu te ne

I “nipotini” di Popper. Le idee di Gramsci, Umberto Eco e di Bobbio. “Capire prima di discutere”. “A cosa si è ridotta l’ “opposizione” degli intellettuali nel mondo libero e democratico, nel nostro amato Occidente?”